教皇的访问突显了中东宗教共存的需要

06-14
作者 :
暴炱

由Saleem H. Ali和Hiba Zeino撰写

POPE本尼迪克特上周对中东的访问强调了改善穆斯林与基督徒之间多层次关系的必要性。 尽管有着共同的亚伯拉罕血统,但两个信仰团体都有着回归十字军东征的关系历史。

虽然古兰经承认基督徒和犹太人是“书中的人”,但有些经文常常脱离背景来提倡一种排斥其他信仰的排外神学。

在近几十年来,许多人一直在谈论少数族裔基督教社区从穆斯林占多数的地区迁移到世界其他地区的时候,教皇访问了圣地。 在他的书“身体和血液:中东的消失的基督徒和和平的可能性”中,查尔斯·塞诺特提出了一个重要问题:为什么会发生这种情况? 在巴勒斯坦等地区,Sennott声称基督徒人口从1948年的7%下降到2009年的2%左右。

这种下降的因素是什么? 一些人认为基督教社区历史上具有较高的教育水平,允许他们在经济压力或政治不稳定时更容易迁移。 但是,穆斯林占主导地位的国家或许也有一种需要解决的边缘化感。 除了来自巴勒斯坦的基督徒外流,还存在从伊拉克大规模移民的问题,美国领导的入侵使长期存在的基督教少数群体容易受到极端主义团体的威胁。

虽然媒体倾向于以牺牲沉默的大多数为代价,从两种信仰中传播宗教谱极端边缘的人的喧嚣声音,但有理由对更广泛的中东地区的宗教共存抱有希望。

以黎巴嫩为例,这个国家传统上是沿着教派界线两极分化的。 即将举行的黎巴嫩议会选举的政治联盟表明,宗教分歧正在被贯穿各领域的意识形态,经济和政治分歧所取代。 黎巴嫩政府采取象征性姿态暗示未来有可能建立一个世俗的政治治理体系,如果信用卡持有人提出要求,黎巴嫩政府最近还采取措施,从官方身份证中删除任何公民教派。 此外,相对于目前仅以允许黎巴嫩境内的宗教婚姻为基础的以忏悔为基础的法律,对民事婚姻法的要求变得越来越强烈。

或者采取卡塔尔,一个在瓦哈比伊斯兰传统中供奉的阿拉伯海湾国家。 它现在拥有六个各种基督教教派的教堂。 这更不用说加沙地带最近的攻势使阿拉伯街道以其所有忏悔的颜色反对以色列 - 哈马斯战争。

随着中东地区的当代社会开始在多个层面上接受多元化,穆斯林学校的课程也必须更直接地解决误解问题。 需要更明确地强调伊斯兰历史上穆斯林和基督徒之间的积极互动。 例如,穆斯林从麦加制造的第一个hijrah(移民)是由Najashi皇帝统治的基督教王国Abyssinia,他们在最需要的时刻为他们提供避难所。

各种信仰之间总会存在神学差异,外部参与者将试图为更广泛的目的操纵的差异。 然而,在中东这样一个政治动荡的地区,必须在两个世界上最大的宗教团体之间建立更好的关系。 同样重要的是,穆斯林 - 基督徒的团结不应以疏远其他信仰团体为代价; 作为信仰的人的集体关系应该超越神学差异的细枝末节。

教皇本笃十六世访问阿克萨清真寺的象征性姿态以及他从该地点的伊玛目那里得到的积极接待必须加强对双方的负面叙述的具体放弃。 两种信仰传统的信徒都将滥用历史事件作为一种传播彼此疏离感的手段。 在一个日益全球化的世界中,我们必须努力学习历史,但不要让过去阻碍我们在互利互惠的人际关系方面取得进展。

  • Saleem H. Ali是布鲁金斯多哈中心的访问学者,也是伊斯兰教和教育的作者(牛津大学出版社,2009年)。 Hiba Zeino是贝鲁特美国大学的政治学毕业生。 本文由Common Ground News Service(CGNews)在许可下发布